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   <title> バクティ・ヨーガ </title>
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   <published>2009-10-04T15:11:10Z</published>
   <updated>2009-10-04T15:11:57Z</updated>
   
   <summary>神への純粋な信愛を培い、グルがいる場合はグルを、その他の普遍的な愛の対象がある場...</summary>
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      <name>赤い道</name>
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      <![CDATA[神への純粋な信愛を培い、グルがいる場合はグルを、その他の普遍的な愛の対象がある場合はその対象を、超意識（宇宙的な意識）の化身とみなし、全てを神の愛と見て生きるヨーガ。古典文学マハーバーラタにある有名なクルクシェートラの戦いで、クリシュナが勇者アルジュナに説いたとされるバガヴァッド・ギーター（The Bhagavad Gita=神の詩）は、バクティ・ヨーガやカルマ・ヨーガの本質を謳っているため、ヴィシュヌ（ナラヤン）の転生として実在したとされるクリシュナが開祖とも言える。また、近代の大覚者ラーマクリシュナ・パラマハンサとスワミ・シヴァーナンダ、現代のスワミ・サッティヤーナンダは、現代においてはこのバクティ・ヨーガこそ最も必要であると説いている。
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このヨーガを主軸に据えるグルの団体において、弟子・信者はグルの指導に帰依することになるが、今なお存命中のサティヤ・サイ・ババやシュリ・チンモイは、弟子の病気などのカルマを引き受けることも行っているという。新興宗教の中には、インド人の信頼できるグルの指導を受けずに、このヨーガを取り入れている団体が多いが、自らのエゴが消滅出来ていない事を理解できない団体運営者によって独自の解釈がされており、大変危険である。間違った「自称グル」（大抵そのグルのグルが誰であるか、公表出来ない）を師と仰ぐと、一生を棒に振ることにもなりかねないため、事前に十分調査をし、常に一般常識に照らし合わせることが重要とされる。このヨーガの行者をバクタ  という。]]>
      
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   <title> 新成人の定義</title>
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   <published>2009-09-27T15:51:18Z</published>
   <updated>2009-09-27T15:52:02Z</updated>
   
   <summary>成人式の参加対象となる成人は、前年の「成人の日」の翌日からその年の「成人の日」ま...</summary>
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      <name>赤い道</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://gjaua.isxbgu.info/">
      <![CDATA[成人式の参加対象となる成人は、前年の「成人の日」の翌日からその年の「成人の日」までに誕生日を迎える人を祝う日となっている。しかし、最近では前年の4月2日からその年の4月1日に成人する人を式典参加の対象にする、いわゆる学齢方式が定着するようになっている。

年齢方式の場合、誕生日の遅い早生まれの人が他の参加者が殆ど見ず知らずの人になってしまったり、ハッピーマンデー制度によりその年の成人の日は19歳で翌年の成人の日は21歳というケースがある（1987年1月9日?13日生まれの場合など）ためとも言われている。
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他に札幌市の場合、1998年まではその年に20歳の誕生日を迎える人（例：1998年の場合は1978年の1月から12月までに生まれた人が参加可能）を成人式参加の対象者とする暦年方式が用いられていた。しかし、大学受験で1浪しただけで式典参加が困難になる場合が多いうえ、前年に他市町村で成人式の対象とならなかった人が翌年、進学や転勤で札幌市に転入した場合、2年続けて参加できなくなるなど若者の不評が多かったことから、2000年より学齢方式に変更されている。

1960年代までは、新成人は半数以上が既に社会に出ている勤労青少年だったが、1970年代以降、大学進学者（率）の増加や中卒・高卒就職者の減少から、新成人全体に占める在学者の割合も年々増加しており、現在に至っている。]]>
      
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   <title>徳田を中心とした主流派の主導した武装闘争路線は</title>
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   <published>2009-09-17T16:33:38Z</published>
   <updated>2009-09-17T16:34:37Z</updated>
   
   <summary>徳田を中心とした主流派の主導した武装闘争路線は到底、国民の支持を得られた出来事で...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://gjaua.isxbgu.info/">
      <![CDATA[徳田を中心とした主流派の主導した武装闘争路線は到底、国民の支持を得られた出来事ではなく、それと同時に離党者を生む結果となった。1952年に行われた第25回総選挙では公認候補が全員落選するなど、著しい党勢の衰退を招くことになっていった。この1950年代の同党の分裂と混乱を、同党自身は「五〇年問題」（50年問題）・「五〇年分裂」（50年分裂）と呼んでいる。
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1952年、政府はこれら武装闘争を取り締まるためとして、破壊活動防止法（破防法）を制定した。日本共産党は同法の「調査対象団体」に指定された。六全協や第7回党大会による総括・第8回党大会以来の綱領路線を確立した現在も、敵の出方論を主張しているという理由から公安警察や公安調査庁により“調査活動”が現在も続けられている。特に警察は日本共産党幹部宅盗聴事件、アジトからの隠しカメラを用いた党本部監視、果ては菅生事件など、明るみに出ただけでも複数の非合法な手段を用いてスパイ行為及び組織破壊工作をしており、党はその不当性を訴えているが、『警察白書』では、2006年現在も共産党を調査対象団体とし、数ページを割いて動静を追跡している。警察学校での「初任科教養」においても、党の綱領や決定について、きわめて批判的な講義がなされている。一方、破壊活動防止法に基づく調査活動を行っている公安調査庁では、現在では公然情報の整理と分析に留まっているが、時々職員によるスパイ工作が発覚し、党組織や日本国民救援会などの人権団体を通じて抗議活動が行なわれている。

1955年、現実を無視した武装闘争路線は破綻し、党の再統一と改革を模索せざるをえなくなった。]]>
      
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   <title>戦国時代・安土桃山時代</title>
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   <published>2009-09-03T01:15:14Z</published>
   <updated>2009-09-03T01:16:07Z</updated>
   
   <summary>戦国時代になると、南蛮貿易などを通じた食品の輸入が本格化した。この時代には新大陸...</summary>
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      <name>赤い道</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://gjaua.isxbgu.info/">
      <![CDATA[戦国時代になると、南蛮貿易などを通じた食品の輸入が本格化した。この時代には新大陸（南北アメリカ大陸）の食材ももたらされている。ジャン・クラッセ の『日本西教史』には「日本人は、西洋人が馬肉を忌むのと同じく、牛、豚、羊の肉を忌む。牛乳も飲まない。猟で得た野獣肉を食べるが、食用の家畜はいない」と書かれている。宣教師フランシスコ・ザビエルは日本の僧の食習慣を真似て肉食をしなかったが、その後の宣教師は信者にも牛肉を勧め、1557年（弘治3年）の復活祭では買った牝牛を殺して飯に炊き込んで信者に振舞っている[6]。『細川家御家譜』には、キリシタン大名の高山右近が小田原の役の際、蒲生氏郷や細川忠興に牛肉料理を振舞ったことが書かれている。曲直瀬道三の養子曲直瀬玄朔は医学書『日用食性』の中で、獣肉を羹（具がメインのスープ）、煮物、膾、干し肉として食すればさまざまな病気を治すと解説している。ただし当時の医学書には中国文献の引き写しも多く、日本では手に入らない食材なども書かれており、実際に行われていたかどうかは明らかではない。また、戦国時代末期の日本語を収録した『日葡辞書』には「Cacho ブタ」と記されており[7]、地方によっては豚（家猪）が飼われていたものと見られる。また、戦国末期からは阿波などで商業捕鯨が始まっている。
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ただし京などで獣肉が一般的に食されていたとは言えず、例えば秀吉が後陽成天皇を聚楽第に招いた際の献立にも入れられていない。特に牛馬の肉を食べることは当然の禁忌であり、1587年（天正15年）、秀吉は宣教師ガスパール・コエリョに対して「牛馬を売り買い殺し、食う事、これまた曲事たるべきの事」と詰問し、それに対してコエリョは「ポルトガル人は牛は食べるが馬は食べない」と弁明をしている。]]>
      
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   <title>エピックトランス</title>
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   <published>2009-08-18T17:56:07Z</published>
   <updated>2009-08-18T17:57:21Z</updated>
   
   <summary>1990年後期日本のクラブ誌LOUDの執筆DJらにより専ら使用され始めたのが国内...</summary>
   <author>
      <name>赤い道</name>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://gjaua.isxbgu.info/">
      <![CDATA[1990年後期日本のクラブ誌LOUDの執筆DJらにより専ら使用され始めたのが国内での起点であり、その軌跡は当時のインディーズ版やメジャー版の出版の際のライナーノーツでも引用を確認できる。また当時SAWオシレーターの音色からシンセサイズしたピチカート音が多様され、これらもエピックっぽいと云われた。2000年代初頭より現在定義されているような、いわゆる日本のクラブシーンでプレイされている壮大かつ荘厳なトランスの総称として根付いた。後者は日本ではカテゴリー名としてしばしば用いられるが、海外ではどちらかというと曲の特徴（壮大・荘厳）を表現する際によく使用されてい る。
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ドイツではジャンルとして定着している。明確な線引きはないが、癒しや恍惚、トランス本来の要素を含んでいる曲を指す。代表的なアーティストはKyau vs. Albert、Ronski Speed、Above & Beyond、Smith & Pledgerなど。 

2000年頃にハードトランスのスタイルの1つとして作られ始めたが、2004年にエピックトランスを作っていたアーティストの一部がこちらのジャンルへシフトしたことでシーンが隆盛し、市民権を得た比較的新しいトランス。テクノの持つミニマルな展開やリズパターンを強く意識した楽曲が多く、プログレッシブトランスと共に現在西ヨーロッパで主流ジャンルの1つとなっている。]]>
      
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   <title>皮膚呼吸</title>
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   <published>2009-08-06T17:56:41Z</published>
   <updated>2009-08-06T17:57:42Z</updated>
   
   <summary>皮膚呼吸（ひふこきゅう）は、皮膚を利用した呼吸のことである。 動物は、肺や気管、...</summary>
   <author>
      <name>赤い道</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://gjaua.isxbgu.info/">
      <![CDATA[皮膚呼吸（ひふこきゅう）は、皮膚を利用した呼吸のことである。

動物は、肺や気管、あるいは鰓のように体外とのガス交換のための器官を備えるものが多いが、そのような構造を持たないものもある。そのような場合、ガス交換は全身の皮膚で行われている。これを皮膚呼吸という。それなりの呼吸器官を持つものでも、皮膚の柔らかいものは一定量の皮膚呼吸をしていると考えられる。特に小型の動物では皮膚呼吸だけで十分なガス交換ができるので、特定の呼吸器官を持たない場合が多い。

脊椎動物では両生類や爬虫類は、肺で呼吸するほかに皮膚や粘膜を利用した皮膚呼吸も行っている。咽喉部や総排泄腔の内壁に毛細血管の豊富な部位があり、この部分がガス交換に関与している。肺呼吸と皮膚呼吸を併用できるのは、肺静脈と大静脈の血液が互いに混じり合う心臓の構造（二心房一心室）によるところが大きい。
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ヒトなど哺乳類や鳥類は、心臓が2心房2心室で動脈血と静脈血が完全に分離されて循環するため、末梢の毛細血管を流れる血液に酸素を取り込む能力は著しく低い。ヒトやハトなどで計測されたデータから、皮膚からは取り入れられる酸素は呼吸量の1%に満たないことが明らかになっている。]]>
      
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   <title>ウルク文字</title>
   <link rel="alternate" type="text/html" href="http://gjaua.isxbgu.info/2009/07/post_23.html" />
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   <published>2009-07-29T18:29:25Z</published>
   <updated>2009-07-29T18:30:12Z</updated>
   
   <summary>ウルク文字は、事物そのものを表す表語文字であるが、紀元前2800年頃から、文字を...</summary>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://gjaua.isxbgu.info/">
      <![CDATA[ウルク文字は、事物そのものを表す表語文字であるが、紀元前2800年頃から、文字を音節を表すものとしても使うようになる。たとえば、「牛」を表す文字を [gu] の音節を表すのに使う。ところが、「糸」を表す文字でも [gu] を表せる。同じ音の語は複数あるから、ある音節を表せる文字も複数ある。これを同音異字性（英: homophony。ホモフォニーとも）と呼ぶ。また、「口」を表す語は [ka] なので、「口」を表す文字は [ka] の音節を表す。ところが、この文字は「叫ぶ」[gù]、「歯」[zú]、「話す」[du] などの語も表すから、それらの音節を表すのにも使う。これを多音性（英: polyphony。ポリフォニーとも）と呼ぶ。同音異字性や多音性は、シュメールの楔形文字を借用した他の楔形文字にも引き継がれる。
<a href='http://bkarfs.org/'>ダイエット日記に挑戦</a>
<a href='http://zfdpsd.org/'>スキューバダイビングを楽しむ生活を!</a>
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シュメール語の楔形文字は、アッカド語（バビロニア語やアッシリア語を含む）の表記に借用された。しかしシュメール語が膠着語であったのに対し、アッカド語は屈折語のセム系言語であった。セム系言語では語根を3子音（ときに4子音）で表すから、ひとつの語を音声表記するのには複数の文字が必要になる。表記を短縮するためにシュメール語の表語文字を併用することもあった。バビロニア人やアッシリア人の楔形文字は、さらにヒッタイト語、フルリ語（ミタンニ語）、ウラルトゥ語（いずれもインドヨーロッパ語族の言語）などの言語の表記に借用された。

シリアのウガリット（ラス・シャムラ）で発見されたウガリト文字は、紀元前14世紀頃の文字体系である。シュメール起源の楔形文字では文字の数が600あまりに達したのに対し、ウガリト文字は字母がわずか30個のアブジャド（子音文字）になっている。]]>
      
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   <title>フランスやドイツなど</title>
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   <published>2009-07-12T16:30:09Z</published>
   <updated>2009-07-12T16:30:55Z</updated>
   
   <summary>フランスやドイツなど、大陸法系の国々では、司法とは「民事事件・刑事事件の裁判作用...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://gjaua.isxbgu.info/">
      <![CDATA[フランスやドイツなど、大陸法系の国々では、司法とは「民事事件・刑事事件の裁判作用」を指し、行政事件の裁判を含まない。この意味での司法権は、法治主義や権力分立制の確立により、行政権から切り離され、独立した裁判所の権能とされるようになった。行政事件については、通常の裁判所とは別に行政裁判所が設けられ、そこで審理・裁判された。この行政裁判所は、行政権の一部を担うとされる。現在でも、フランスでは、国務院（コンセイユ・デタ）と呼ばれる機関が最上級審の行政裁判所としての権能を有しており、国務院は行政機関とされる。また、大日本帝国憲法における体制も、行政事件の管轄は行政裁判所にあるとされた。
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他方、英米法（コモン・ロー）系の国々では、行政事件の裁判も司法に含まれると解され、行政事件の裁判作用は通常の裁判所の権能に属する。日本国憲法における「司法」「司法権」は、英米法系の制度に倣い、行政事件も通常の裁判所が裁判する（日本国憲法第76条1項、2項）。

極論すれば、各国で司法又はそれと同視し得る言葉により把握される国家作用について最大公約数的な定義をするとなると、「いわゆる裁判所と呼ばれる機関が有している国家作用の中核部分」というあまり意味のない定義で満足せざるを得ない。そこで、多少の齟齬を取り捨てて、より内容のある定義として示されるのが頭書の「司法とは、具体的な争訟について、法を適用し、宣言することにより、これを裁定する国家作用」という一文である。

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   <title>財産の共有を目指す思想である</title>
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   <id>tag:gjaua.isxbgu.info,2009://23.1136</id>
   
   <published>2009-06-30T17:21:04Z</published>
   <updated>2009-06-30T17:22:52Z</updated>
   
   <summary>共産主義（きょうさんしゅぎ、英Communism / 露Коммунизм）とは...</summary>
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      <name>赤い道</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://gjaua.isxbgu.info/">
      <![CDATA[共産主義（きょうさんしゅぎ、英Communism / 露Коммунизм）とは、財産の共有を目指す思想である。共産主義思想の一つの潮流であるマルクス主義では、生産手段の私的所有を社会的所有に変えることを目指す。また、この思想に基づく体制も共産主義と呼ばれる。共産主義は社会主義の一つの潮流であるが、ソ連や東欧の共産党政権下においては共産主義の低い段階を指す語としても社会主義が使われた。
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共産主義の概念は、古代に遡ればプラトンにも見られるが、歴史上、現在使われる文脈とほぼ同じ意味で“共産主義”という語を用いた最初の人物はフランソワ・ノエル・バブーフである。この語の由来はラテン語で共有、共通、共同を意味する“communis”であり、歴史的に最も早い使用例はシルヴィ父子によって書かれた『理性の書』（1706年）である。その後、フランスにおいて社会主義、共産主義が20世紀に使われたような文脈で初めて使用された。19世紀・フランスにおける共産主義思想をドイツに紹介した人物はローレンツ・フォン・シュタインであった。マルクスはシュタインの著作である『今日のフランスにおける社会主義と共産主義』（1842年）を読み、ここから自身の思想を展開することになる。

エンゲルスは1880年に発表した『空想から科学への社会主義の発展』の中で、空想的社会主義思想家としてサン・シモン、フーリエ、オーウェンの三人を挙げて評価・批判するとともに、社会主義の思想が空想から科学へと発展していく歴史的必然性を述べている。

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   <title>公開鍵暗号方式の厳密な定義</title>
   <link rel="alternate" type="text/html" href="http://gjaua.isxbgu.info/2009/06/post_20.html" />
   <id>tag:gjaua.isxbgu.info,2009://23.1085</id>
   
   <published>2009-06-12T22:27:34Z</published>
   <updated>2009-06-12T22:29:10Z</updated>
   
   <summary>kをセキュリティ・パラメータとする。Π = (G,E,D) を、次を満たす平均多...</summary>
   <author>
      <name>赤い道</name>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://gjaua.isxbgu.info/">
      <![CDATA[kをセキュリティ・パラメータとする。Π = (G,E,D) を、次を満たす平均多項式時間確率アルゴリズム3つ組とする。

G は鍵生成アルゴリズム (key generation algorithm) と呼ばれ、1k を入力されると公開鍵秘密鍵ペア (pk,sk) を出力する。 
Eは暗号化アルゴリズム (encryption algorithm) と呼ばれ、G の出力した公開鍵 pk と平文と呼ばれるビット列 m を入力されると、m の暗号文(Ciphertext) を出力する。 
D は復号アルゴリズム (decryption algorithm) と呼ばれ、G の出力した秘密鍵 sk と E の出力した暗号文 C とを入力されると平文を出力する。 
Π = (G,E,D) が後述する正当性を満たすとき、Π は公開鍵暗号方式であるといい、後述する秘匿性をさらに満たすとき、公開鍵暗号方式は安全であるという。
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 要件 [編集]
公開鍵暗号方式は二つの要件、正当性と秘匿性とを満たさねばならない。

 正当性 [編集]
定義 
Π = (G,E,D) が以下の条件を満たすとき、Π は正当性を満たすという : 
任意の平文 m に対し、Pr((pk, sk) ← G(1k), C ← Epk(m) : Dsk(C) = m) は圧倒的 (overwhelming) である。 

 秘匿性 [編集]

 識別不可能性 [編集]

 直観的な定義 [編集]
M0、M1 を攻撃者が指定した2つのメッセージとし、C を M0 もしくはM1 を暗号化した暗号文とする。

このとき、攻撃者は C が M0、M1 のいずれを暗号化したものであるかを (1/2よりも有意な確率で) 知る事はできない。

 厳密な定義 [編集]
O1, O2 を2つのオラクル、b をビットとする。

暗号に対する攻撃者 A を用いて次の実験 (Experiment, ゲーム (game) ともいう) をする。

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   <title>出家の儀式 </title>
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   <published>2009-06-08T02:01:07Z</published>
   <updated>2009-06-08T02:03:06Z</updated>
   
   <summary>出家の儀式は、俗人→僧という単純な構図によって行われるのではなく、俗人→タムクワ...</summary>
   <author>
      <name>赤い道</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://gjaua.isxbgu.info/">
      <![CDATA[出家の儀式は、俗人→僧という単純な構図によって行われるのではなく、俗人→タムクワン儀式→僧という段階を伴うものである。
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まず第一段階としてタムクワン儀式が行われる。タムクワン儀式とは黄衣を着る前に、白い服を着、宗教的儀式を経てピー（精霊）を入れ、髪を落とすという一連の儀式である。タムクワン儀式にはタイ族が仏教を信仰する以前のピー信仰（精霊信仰）の名残があると言われる。この期間における出家志望者は俗人とも、僧ともつかぬ状態であると定義できる。

タムクワン儀式における最後の儀式としては、パーリ語の経文を唱えることである。この経文の暗唱が終われば無事黄衣を着ることを許されサンガに入るのである。

僧はいつでも還俗することができ、その意思が妨げられることはない。 還俗すると決めた場合、まず住職と両親にまずその意思を告げ、さらに法を教わった教師の僧に敬意を示し、花を送る。その後、吉日に還俗式を行う。

還俗式では、パーリ語によって、還俗する旨が述べられると、住職により袈裟が外される。その後、世俗の服に着替え、もう一度住職に対面し五戒を賜る。

その後数日間、還俗した者は寺に住み続けて寺院の掃除を行い、修行中の穢れを落とす。吉日、占星師に占わせた良い方角から寺を出る。

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   <title>ところ天の助</title>
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   <published>2009-04-24T08:15:19Z</published>
   <updated>2009-04-24T08:18:13Z</updated>
   
   <summary>旅行・水族館関連旅の宿泊総合 アリコベール美的生活リンクサイト 建売・信託関連ビ...</summary>
   <author>
      <name>赤い道</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://gjaua.isxbgu.info/">
      <![CDATA[<a href="http://www.often-zi.net">旅行・水族館関連旅の宿泊総合</a>
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ところ天の助（ところてんのすけ）は、漫画『ボボボーボ・ボーボボ』『真説ボボボーボ・ボーボボ』に登場する、架空のキャラクター。

身長は基本的に自在。体重は45パック分（何の45パック分かは不明）。足のサイズは400平方cm。誕生日は10月10日の天秤座。（アニメでは10月5日）。血液型はライチ型。年齢は賞味期限切れ（ところてん暦34年）。チャームポイントは「おいしそうな見た目」。「ぬ」の文字が入ったハンカチを愛用していて、かなりの「ぬ」マニア。防御するときはいつも「ぬ」のハンカチガード（破れるたびに直して使いまわししている）。好物はししゃも。趣味は料理。特技はプルプル真拳と独唱。嫌いな物は「ね」。尊敬する人は自分自身。ヘッポコ丸とは仲が良く、たまに「とこ屁組」でコンビを組む(ただし、強さの面だけはヘッポコ丸からあてにされていない)。バラバラになろうが、粉々になろうが蘇ってくるため、ほぼ不死身である。実は身体の95%がところてん、残り5%はゼリーでできている。

自分自身がところてんなせいか、主食勝負にところてんを参戦させたり、ほかの食べ物キャラが活躍するとそのキャラがところてんから主食の座を奪おうとしていると思い込んで自分も活躍しようとしたり等、ところてんを大衆に馴染ませようとしている部分もある。ちなみに自分自身はところてんを主食として食べているわけではない（本人曰く、カレーとかを食べているらしい）。

プルプル真拳の使い手で、戦闘力はそこそこある模様。証拠としてAブロック副隊長のカツを一撃で倒したこともある。（主戦力の一人だが、ボーボボや首領パッチと比べるとツッコミ役やいじめられ役に回る事が多い）。ただし、なんやかんや敗北した回数も決して少なくはない。

3バカの中では恐らく一番まとも。実はメンバー最年長と思われる（能力扱いのエクストラダンディ＝地雷ダンディと年齢不明のガ王・サービスマン・つけものを除く）。本人の「ところてん歴34年」という発言から実際の年齢は34歳ということが推測される。

体の色が水色で、眼の色が原作とアニメとで違う（原作では青、アニメではオレンジ）。

『キン肉マン』やその関連作品のパロディをやる際には、テリーマンの立場になることが多い。(旧作では、マッスル・ドッキングを行ったり、シューズの紐が切れたりしている。『真説』では、マスク狩りによって現れた正体がテリーであった。)

ボーボボたちが移動手段に困る度に「ぬ」の乗り物を出しているが、その都度ソフトンが出した乗り物（ウンコを模したものであるため、作中ではそのまま「ウンコ」と呼ばれている）に負けている（『真説』ではハンペンも同じ目に遭っている）。

元々は奥義2（第一部2話目）における一発キャラだったが、彼がボスのAブロック編では作品初の長期戦が繰り広げられ、仲間になった後はヘッポコ丸から出番トップ4の座を奪い（他の3人はボーボボ、ビュティ、首領パッチ）、第一部中盤は主人公のボーボボを人気投票で上回っていた。このように一発キャラから主人公と互角以上の人気を誇るメインキャラに昇格したキャラは類を見ないと言える。

カップヌードルにお金を入れて三分待つことで「ぬー$（ヌードル）の戦士」に変身できる。
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   <title>アウト・キャスト</title>
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   <published>2009-04-07T02:08:14Z</published>
   <updated>2009-04-07T02:09:23Z</updated>
   
   <summary>アウト・キャストは、1966年春に結成されたグループ・サウンズ(GS）のバンド。...</summary>
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      <name>赤い道</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://gjaua.isxbgu.info/">
      <![CDATA[アウト・キャストは、1966年春に結成されたグループ・サウンズ(GS）のバンド。所属は渡辺プロダクション。

メンバー [編集]

 前期 [編集]
水谷淳 - リードギター、ヴォーカル（後のスタジオミュージシャン、作曲家水谷公生） 
轟健二 - ヴォーカル、フルート（後の音楽プロデューサー松崎澄夫） 
大野良二 - ベースギター（後にレコーディング・ディレクター） 
中沢啓光 - ドラムス 
前期脱退メンバー 
藤田浩一 - サイドギター（後に作曲家、音楽プロデューサー、音楽事務所社長） 
穂口雄右 - オルガン（後に作曲家、音楽事務所社長） 
片桐 ※下の名前は不明 

 後期 [編集]
1968年4月の再デビュー時以降のメンバー。前期メンバーだった水谷、轟は「アダムス」というバンドへ。 
大野良二 - ベースギター 
岡本修 - ボーカル 
谷かつみ - リードギター（後にジャニーズ事務所へ移籍。トニー谷の次男） 
菅野吉治 - ベースギター 
朝倉幸夫 - ドラム 

 沿革 [編集]
エレキバンドのブルーエースに在籍していた水谷と大野が中心となって結成される。

当初はゲストヴォーカルを迎える形であったが、ゲスト参加していた轟を正式メンバーとして迎えグループサウンズとしての形がまず整い、藤田の参加で陣容が揃い渡辺プロダクション初のグループサウンズとして1967年にデビュー。

しかし1967年夏に藤田、秋に穂口が離脱し、4人となって活動していたが1968年3月には解散。大野は渡辺プロダクションを離れ、新たなメンバーで新生アウトキャストを再興するが、1969年には活動を終えたという。

後にスタジオミュージシャンや音楽プロデューサー、職業作家となるメンバーも多く、実力はあったが人気に恵まれないグループサウンズの代表格とも言われており、当時は評価されなかった。後年になり「電話でいいから」や、アルバム収録の「のっぽのサリー」が“日本最古のガレージパンク”と再評価され、未発表曲などまでCDによる再編集版に収録されるに至っている。

 ディスコグラフィー [編集]
 シングル [編集]
友達になろう/気ままなシェリー （1967年1月25日） 
愛することは誰でもできる/電話でいいから （1967年4月） 
レッツ・ゴー・オン・ビーチ/エンピツが一本 （1967年7月） 
一日だけの恋/僕のそばから （1967年10月15日） 
愛なき夜明け/ふたりの秘密 （1968年1月10日） 
空に書いたラブレター/君を慕いて （1968年6月5日）※新生アウト・キャスト 

 アルバム [編集]
君も僕も友達になろう （1967年11月10日） 

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   <title>クイル式駆動方式</title>
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   <published>2009-03-23T01:41:17Z</published>
   <updated>2009-03-23T01:42:48Z</updated>
   
   <summary>クイル式駆動方式（クイルしきくどうほうしき、英語：Quill drive、ドイツ...</summary>
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      <![CDATA[クイル式駆動方式（クイルしきくどうほうしき、英語：Quill drive、ドイツ語：Westinghouse-Federantrieb）は、鉄道車両で電動機などの動力伝達に用いられる無装架駆動方式の一方式である。

本項目ではクイル式の他、車軸側に中空軸を備える他の駆動方式も取り上げる。
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 クイル式駆動方式 [編集]
1930年代後半にWNドライブを開発したウェスティングハウス・エレクトリック社によって開発され、有名なGG1形を筆頭とするペンシルバニア鉄道の電気機関車に多用されたほか、フランス・ドイツ・イタリアなどでも電気機関車に採用された。

この方式では、主電動機を弾性支持された台車枠上に固定し、これにより同じく台車枠に対して位置関係が固定された、クイル軸と称する中空軸に嵌めた大歯車を駆動する。

この中空軸には大歯車内に収まるよう、6本ないしは8本のスパイダと呼ばれる支持腕が取り付けられており、これらを中空軸内に通した車軸に取り付けられたスポークと回転方向に伸縮可能なよう、コイルばねで連結することで台車枠と車軸の位置関係の変化によらず駆動力を伝達可能とした。

その機構は電車の中空軸平行カルダン駆動方式に類似するが、大歯車内にスパイダがあってここが変位する関係でギアボックスを密閉できないという弱点があり、日本の国鉄では大歯車のスパイダ穴にたまった砂や埃による磨耗から噛合いが悪化することで異常振動が多発するなどの問題が続出したため、国鉄EF60形電気機関車の2次形以降は吊り掛け駆動方式に変更された。また、その後クイル式であった機関車の大部分は下記のリンク式に改造されている。

もっとも、アメリカでは前述のGG1形が1980年代に廃車されるまでクイル式のままで使用されており、その他の採用例でもこのシステムが原因で短命に終わった例は少なかったことから、日本のED60・61形などについて、駆動装置の設計が適切になされておらず、またそれを保守する側のインフラが十分整備されていなかったために問題が悪化したことを指摘する意見がある。

 リンク式駆動方式 [編集]
リンク式は、上記のクイル式の弱点を改善したもので、車軸と大歯車の双方から腕が4本ずつ出て、その腕にゴムを介して8個のリンクが装着され、リンクを介して駆動する方式。ギアボックスが密閉され、メンテナンス性が改善された。

ED60・61形のクイル式駆動装置の改修時に採用されたほか、EF200形は製造当初から、この方式を採用した。

もっとも、それ以降に登場した新型機関車は従来通りの吊り掛け駆動方式に戻されている。

中空軸可撓吊り掛け駆動方式 [編集]
国鉄EF66形電気機関車を特徴付ける駆動方式で、日本ではEF66形が唯一の採用例である。中空軸の中を動軸が通り、中空軸に大歯車が付き、中空軸からは左右に8本ずつピンが伸び、ゴムを介して動輪に挿入される。クイル式、リンク式とは異なり、モーターの重量は台車枠と中空軸に掛かり、これは従来の吊り掛け駆動と同様だが、車輪からの衝撃は軽減される。動力の伝達順はモーター→小歯車→大歯車→中空軸→ピン→ゴム→動輪。この駆動方式はドイツでは電気機関車、電車、共に広く使われている。

 直角中空軸積層ゴム駆動方式 [編集]
ドイツ製LRT(コンビーノ、等)に採用の駆動方式。モーター、ギアボックスは台車枠より外側に固定され、大歯車と車輪側から6本ずつ腕が伸び、腕の間に積層ゴムを挟み、積層ゴムで変位許容と駆動を行う方式。日本ではドイツ製の広島電鉄5000形電車に採用。台車横のカバーを開けると腕や積層ゴム等、駆動装置の様子を観察できる。なお、日本製の広島電鉄5100形電車(JTRAM)はWN継手式直角カルダン駆動方式である。

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   <title>プリンス・ホール（黒人ロッジ）</title>
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   <published>2009-03-07T23:34:10Z</published>
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      <![CDATA[過去に「非正規」派として知られていたのが、アメリカの黒人によるグランド・ロッジ（プリンス・ホール系）である。1784年9月20日、ボストンで設立された。こちらも1787年に一度イングランドのグランド・ロッジから認証を受けていた。しかし、活動が休眠状態となり、納付金滞納を理由に1813年に認証を取り消された。
1827年、活動を再開し納付金支払いを英グランド・ロッジに願い出たが、英側はこれを無視した。やむなく、同年6月28日、独自のグランド・ロッジ設立を宣言。仏大東社との大きな違いは、黒人によるロッジは、従来の英米系ロッジと全く変わることのない憲章を奉じていたことである。そのため、最初の納付金滞納はともかく、その後支払いを願い出ても相手にせず、英米系ロッジが黒人のグランド・ロッジを無視し続けたことは、英米系ロッジによる人種差別思想の現れといえた。

黒人によるロッジは独自に勢力を拡大し、米国とカナダを中心に、日本にもロッジを設けている。「正規派」が黒人によるロッジを再認証するようになったのは、1980年代も後半になってからである。1994年には、イングランド・グランド・ロッジとの相互認証を回復した[9]。

 陰謀論と社会的影響
よく誤解されることだが、フリーメイソンリーはユダヤ系の団体ではない。確かに旧約聖書が儀式に用いられ、ソロモン王など古代ユダヤ系の人物が儀式に登場するが、それだけでユダヤ系、ユダヤ教的とは言えない。また、ユダヤ人の参加も当然あるが、それは団体の理念が人間の理性や博愛にあり（超宗教的思想）、特に近代以前の社会において、日常におけるポグロムの恐怖からの解放を願うユダヤ人にとっては、積極的に参加する動機が十分にあったことによると考えられる。また、ドイツにおいては第一次世界大戦敗戦まで、ユダヤ人を排除したロッジも少なくなかった。

太田龍やオウム真理教（現：アーレフ）の麻原彰晃など、ユダヤ陰謀論者はユダヤ人の陰謀の関連組織として、イルミナティや300人委員会などと並んで非難している。こうしたユダヤ人とフリーメイソンを結びつける陰謀論は、現在は偽書であることが判明している『シオン賢者の議定書』や、ドイツのエーリヒ・ルーデンドルフ、ナチス・ドイツによって広められたものが原形となっているといわれる。前述のように、ドイツのフリーメイソンリーは第一次大戦までユダヤ人を差別していたから矛盾するが、民衆の英仏への反感と結び付いて広まり、特にアドルフ・ヒトラー政権下では猛威を振るった。よって、いわゆる暴露本の情報を元に安易に結論を下すのはするのは避けたほうがよい。

また、都市伝説・陰謀論を扱った書籍・テレビ番組やWEBページなどでしばしば国家の転覆や戦争などを目論む秘密結社として扱われる。これは活動内容がよく分かっていない事やフリーメイソン自体があまり知られていないこと、さらにアメリカ大統領など政財界の大物に会員が多いことに起因すると思われている。日本では後述のように長く日本国内での日本人の入会、日本社会への接触・宣伝が行われなかった中、ドイツ経由などで陰謀論が先に広まり、陰謀論によってフリーメイソンの存在を知った者も多いことからその傾向は強い。

実際問題として、組織としての政治へのかかわりを禁じているといっても、有力者が会員として存在し、また世界的な組織である以上、国際政治に無縁な組織と見なすことは難しい。たとえば、1981年にはイタリアのロッジ・P2が、会員でもあったロベルト・カルヴィらの援助を受け、イタリア共産党を除く政財界の大物と結び付いていた。そして、国際的に反共勢力の援助を行い、さらに国内ではクーデターを企図したことが明るみに出た事件があった（P2事件）。その結果、P2は承認を取り消され、関係者はフリーメイソンリーを追放された。しかし、イタリア政府の設置した特別調査委員会では、P2の背後には国境を超えた黒幕が存在したという指摘がされている。個々のロッジの次元を超えた政治的、社会的活動や陰謀の存在が無いとはいえない。

過去には、第一次世界大戦中、イングランド・グランド・ロッジは、敵国となったドイツ、オーストリア、ハンガリー、トルコ（オスマン帝国）出身者の会員すべてを追放し、戦後もしばらく解除されなかったことがあった。戦後、フランスとドイツのフリーメイソンリーが両者の親善を協議したものの、戦争犯罪については意見が折り合わなかった。このように、フランス系は元より、政治と距離を置く正規派（英米系）においても、政治の影響は避けられなかった。

ただ、フリーメイソンを扱った陰謀論では、偽書『シオン賢者の議定書』を証拠としたもののように、明らかに不合理な内容が多いのである。
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 起源
中世イギリスの石工職人のロッジ説 
1360年、イギリス、ウィンザー宮殿の建造の際に徴用された568人の石工職人達が、数百年に渡るゴシック建築のプロジェクトを遂行しようとしたときに自分たちの権利・技術・知識が他の職人に渡らないようにロッジで暗号を使用したのが始まりとされる。成立の時期は諸説あるが、石工組合説が現在の通説である。なお、ロッジとギルドはしばしば混同されるが、厳密には別のものである。ギルドは自治都市を基盤としていたため、よそ者に排他的だった。しかし、石工は工事の状況に応じて雇用する必要があり、工事現場を渡り歩く職人も珍しくなかった。そのため、古くからロッジ間の交流があり、また他所のロッジに出向く時に同業者を見分ける手段として、暗号や符丁が発達したのである。もっとも、中にはギルドとロッジが同居している場合もあった。また、ロッジという形態を生んだのはスコットランド・イングランド・アイルランドだけで、さらに現在のフリーメイソンリーに発展したのは、直接的にはほぼスコットランドのみとされている。他の地方では、最後まで文字通りの石工のギルドとして存在した。 
テンプル騎士団説 
1118年、聖地エルサレムへの巡礼者の保護を目的としてフランスで結成されたテンプル騎士団の生き残りが建てた組織と言われている。元々の設立メンバーは9人の騎士だが、貿易や金融業で莫大な富と権力を有し、巨大組織となった。しかし14世紀、当時のフランス王フィリップ4世の奸計により壊滅状態に追い込まれ、スコットランドに逃げ延びた騎士達がその地で新たに作った組織がフリーメイソンリーになったという説もある。スコティッシュ・ライトによる位階が広く用いられているのはそのためであるとされる。 
ソロモン神殿建築家説 
ソロモン神殿の建築家を起源とする説はフリーメイソンリーの自称である。ソロモン神殿建築の際の建築家棟梁ヒラム・アビフが建築家集団を「親方」「職人」「徒弟」からなる集団に分け、それぞれに秘密の合言葉や符牒を定めて仕事に当たらせた。神殿伝説を参照。 
近代設立説 
起源がどこにあるにせよ、現代のフリーメイソンリーの発足を1717年6月24日のロンドン、グランド・ロッジの結成とする説。これはこのロッジの結成を転機としてフリーメイソンリー自体の性格が大きく変貌を遂げるからである。そして1723年、ジェームズ・アンダーソンにより「フリーメイソン憲章」が制定された。 
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